«Солнечные кони» до конца лета поселились в Зоологическом музее МГУ

Открылась авторская выставка «Солнечные кони», придуманная и организованная учёным секретарем Зоологического музея МГУ, кандидатом биологических наук Натальей Спасской, которая всю жизнь занимается лошадьми.

Всё время работы выставки, а она продлится еще несколько месяцев, здесь будут читать научно-популярные лекции, а открыла этот цикл сама Наталья Николаевна в минувшую субботу. Историко-этнографическая лекция была посвящена традициям и обычаям разных народов, связанных с лошадьми. Вы знали, например, что такое припечный коник и почему он присутствовал в каждом доме? А что кумыс или кислое кобылье молоко кочевые народы для сбраживания наливали в кожаный бурдюк и мешали там несколько суток? Обычно это занятие поручали детям – так в них воспитывали терпение и прилежание. Или, например, что значит выражение «не видно ни зги»? Зга – это небольшое кольцо в дуге над головой лошади (туда привязывается повод или колокольчик) и если на улице, как сейчас говорят, неблагоприятные погодные условия, ездок не увидит этого кольца.

Однако лошадь не всегда была нашим другом и помощником. В палеолите дикая лошадь была объектом охоты. Наряду с другими видами животных, например, мамонтом, туром или оленем, лошадь становится тотемом, о чём свидетельствуют рисунки на стенах пещер, петроглифы и вырезанные из кости фигурки. Такие фигурки можно увидеть на выставке.

После одомашнивания, примерно 6 000 лет назад, когда человек стал использовать все возможности лошади полностью, она становится символом богатства и власти. Примерно с VIII века до нашей эры появляется традиция жертвоприношения лошадей при погребальных обрядах. Лошади, особенно личные кони, призваны были служить своему хозяину и в ином мире. Такие жертвоприношения совершались более полутора тысяч лет, вплоть до периода позднего Средневековья. Вот почему в богатых погребениях часто находят кости лошадей.

Из-за особой роли в жизни человека лошадь стала сакральным животным, имеющим божественное происхождение и непосредственно связанным с богами. Кости, особенно череп, шерсть и волосы, молоко, просто изображение — всё использовалось в ритуалах защиты и привлечения благополучия. Изображение лошади, часто красное, присутствовало на бытовых предметах: полотенцах, посуде, одежде, украшениях, амулетах-оберегах.

Чоорон — керамический бытовой сосуд для кумыса, Якутия. Фото Натальи Спасской.

Особой группой украшений были шумящие подвески. Распространены они были у фино-угорских племён. Защитная функция изображения коня коней была усилена звоном маленьких колокольчиков или «гусиных лапок». А «лапки» — это наследие ещё одного древнего культа —культа водоплавающей птицы. Ручки ковшей украшались головками утки, гагары, гуся или лебедя, в которых могли совмещаться черты коня и птицы. Детские игрушки-амулеты часто были ещё и свистульками. Свист, как и звон, считалось, обладал защитными свойствами.

Волосы, шерсть и молоко лошадей, наряду с их изображениями, обладали сакральными и волшебными свойствами. Не только кумыс, но даже навоз широко использовались в народной медицине, а кумысопитие сопровождает все значимые праздники у монголов, бурят, тувинцев, якутов, башкир и калмыков. Для этого даже существует специальная посуда, также представленная на выставке.

Наталья Спасская, кандидат биологических наук, учёный секретарь Зоологического музея МГУ. Фото Андрея Афанасьева.

Лошадь — животное сильное и быстрое. Её не просто объездить, не просто усидеть и управлять. В течение многих столетий люди придумывали различные приспособления. Узда — кожаные ремни с деревянными, костяными и значительно позже с металлическим элементами — появилась около 5 000 лет назад. Мягкое верховое седло появляется на рубеже первого тысячелетия до нашей эры. Документально зафиксировано появление седла с жёсткой рамой в IV–VI веках. Во II веке нашей эры в Индии было сделано важное изобретение — стремена, но сначала они представляли собой небольшую петлю на ремне или верёвке. Древнейшие жёсткие сёдла со стременами, в которые можно было просунуть всю стопу, были изобретены в Китае в конце III–начале IV века нашей эры.

Коновязь — важный элемент жилища кочевника не только потому, что лошадь должна быть всегда «под рукой». Самой коновязи отводилась особенная роль в сакральном пространстве жилища. Не случайно именно она возводилась первой на новом месте. В сооружениях над могилой, например у якутов, казахов, есть стилизованные коновязи. Часто эти сооружения украшались особой резьбой и превращались в настоящие произведения искусства. Об этом тоже можно узнать на выставке.

Женский головной убор «сорока», бытовые предметы из дерева и полотенце с вышивкой (Удмуртия). Фото Натальи Спасской.

Защите жилища уделялось особое внимание. Голова коня и солярные символы, расположенные на крыше дома, были призваны отгонять зло и привлекать благополучие на всех его жителей. Внутри дома изображение коня на бытовых предметах служило той же задаче. Важен был и цвет — красный указывал на связь с солнцем, божественным и, соответственно, наделялся волшебными свойствами.

Особое место в доме занимал очаг или печь. Защитную функцию для этой зоны выполнял припечный коник. При закладке нового дома выполняли жертвоприношение — помещали под фундамент голову или череп коня. Таким образом, эти «этажи» дома — верхний, средний и нижний фактически были повторением разделения мира: в верхнем обитали боги, средний — мир людей, нижний — обитель духов. И все эти этажи или миры связывал в едино образ лошади.

У кого когда-то был конь на колёсиках или конь-качалка? В моём советском детстве такие игрушки были широко распространены. Коник — это любимая детская игрушка уже многие сотни лет. Плоскостной вариант появился в X–начале XII веков. Объёмные коники-стояны появились в конце XIII века. В конце XIII–XIV веков коники стали делаться с колёсиками. Коники-качалки — значительно более позднее изобретение, они появились в XVIII–XIX веках. Дети фактически всех народов Евразии знакомы с такими игрушками.

Люди и сегодня любят гадать – на картах, на кофейной гуще, на зеркале. А в древности некоторые народы использовали для этих целей кости предплюсны (астрагалы) животных. Каждая сторона кости обозначает одно из домашних животных: лошадь, овцу, козу или верблюда. Гадание на костях было принято перед дальней дорогой или важным событием в жизни. Абсолютную удачу сулило выпадение четырёх костей с «лошадью». Такие кости также можно увидеть на выставке.

Экспонат под номером 13 — ладушка, глиняная свистулька, свадебный атрибут. Краснодарский край. Фото Натальи Спасской.

А ещё в кости играли. Суть игры заключалась в том, чтобы ловко бросить с расстояния трёх и более метров четыре асыка – кости животного. Они должны встать в нужную позицию или выбить маленькие кости, стоявшие на кону, из круга. Позиций существовало несколько. На Руси тоже издревле играли в кости. Старинная русская национальная игра с костями домашних животных, где обычно использовали астрагалы и первые фаланги пальцев – бабки. Отсюда пошло и название игры.

А ещё на выставке можно поучаствовать в викторине – написать на листочке пословицы, поговорки и крылатые выражения про лошадей, которые вы помните, и опустить в специальный ящичек. 14 марта будут подведены итоги конкурса, и победители, вспомнившие больше всех, получат призы. В рамках выставки будут проводиться также мастер-классы для детей и взрослых по изготовлению красной лошадки-амулета на счастье. Я не удержалась и сделала себя такую лошадку. Уверена: она обязательно принесёт удачу.

График работы Зоологического музея МГУ - https://zmmu.org