Dmitriy Pecherin: а Вы собственно по полной программе "врубились" в суть того, что предложил С.Ермолаев в своей статье "Разруха в академических головах"? Там как раз есть ответ на Ваш вопрос - куда вели нас марксисты (а точнее те, кто себя таковым показывал, находясь во власти) во времена СССР. А желаете искать Беловодье? Да ради Бога -  ищите, если есть такой порыв Вашей души. Вон в соседней теме ищут смысл жизни на Земле - и чё?

А Вы?

Пока не в полной.Все таки марксисты вели нас туда, куда им указал Маркс. Куда привели тоже знаю. А вот светлый образ, от самого Маркса, вот его  и ищу.
/А желаете искать Беловодье? Да ради Бога -  ищите, если есть такой порыв Вашей души. Вон в соседней теме ищут смысл жизни на Земле - и чё?/
Беловодье я нашел, о том написал на форуме археологов, соответственно результат поиска прошел научную апробацию специалистов. Поиск основывался на данных российской археологии, потому археологи его вроде как восприняли положительно. Позднее кто то и фильм снял , как экспедиция Барченко  имени КГБ искала на Кольском Беловодье и нашла кротовую нору. То есть по фильму, нашли вход в Беловодье. А по жизни, коммунизма не построили и никто не ведает, что это такое.
И все таки. Вопрос не о том, куда и кто нас вел, а о том, какой образ коммунизма виделся его ведущему конструктору К Марксу. Жаль , Пингвина нет, он любит о бродячих призраках и русалках слово сказать.

Dmitriy Pechorin: да не вел никуда и никого Маркс. Он просто исследовал капиталистические условия жизнедеятельности людей на основе законов диамата, определелил главные факторы этих условий (например, суть такой экономической категории для этих условий как капитал, формы его обращения и метаморфоз) и их будущего развития в зависимости от будущей организации отношений людей по двум взаимосвязанным направлениям "Мы и природа" и "Мы внутри нас" (а в последнем "Я и Мы" и "Моё и Наше"). И в своих выводах на основе этих исследований отметил следующее: "На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда, когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права и общество сможет написать на своем знамени: "Каждый по способностям, каждому по потребностям".