Видео
Поиск
Интернет-магазинМатерия деятельна – прерывно-непрерывный противонаправленный процесс созидания и порушения, или движение как изменение. Созидающее самодвижение – системообразование в направлении от простого к сложному, исторически логический процесс положительного развития, преодолевающий отрицательный, противопоставленный, тем, что первым делом превращает его в свою противоположность. Например, как человек превращает ненадёжную опору: встаёт на снегоступы, чтобы не проваливаться по пояс в глубокий снег.
Открывающаяся субъекту перспектива, судьба – быть наперекор не быть, или бытие. Добившись динамического равновесия положительного и отрицательного, он повторяет своё существование как житие, пока не понадобится использовать его как исходное основание к действию, развитию.
Житие содержит возможности бытия и небытия, которые составляют исходное отношение развития, прогресса или регресса жития. В результате противопоставления одна из возможностей становится действительностью… Прогресс – процесс продвижения бытия и отступление небытия, а регресс – процесс продвижения небытия и отступление бытия.
Небытие суть инобытие. Например, распад молекулы на ионы в результате электролиза.
Объектом философии является реальность, всё существующее, предметом – процесс существования существующего (движение как изменение).
Конкретная наука предметно изучает объект, взятый из реальности. Философия же обобщает знание объектов до объекта вообще как логико-предметного единства. Потому выступает собственно наукой, «наукой наук» (Гегель). В её логические формы определений (процессуальные законы системного движения) кладётся всякое предметное содержание. В этом смысле она является «наукой логики» (Гегель).
Философия раскрывает реальность как процесс положительного развития от исходной первоматерии и одновременно существование как повторение на уровнях иерархии форм материи: первоматерия – неживая – живая – одухотворённая - теоретическая.
По уровню сложности это наипростое – простое – сложное – сложное сложного - наисложное самодвижение реальности как объекта. Так же всякий объект реальности проходит подобные этапы развития.
Вообще всякое наипростое развивается до наисложного, которое, в свою очередь, выступает как наипростое стороной исходного отношения на следующем этапе положительного развития.
Первоматерия суть наипростое наисложное самодвижение. (Мудрёное выражение. Оно означает то, что даже самое элементарное образование есть одно как многое, свёрнутое. – С.В.) Она как мнимое – ничто, в действительности – нечто, материя в себе: исходная - для восхождения к предельно наисложному, завершающая - для нисхождения к предельно наипростому, к себе.
Содержание названных форм материи: иносуществование – существование – жизнь – предметное бытие - логическое бытие. Что представляет собой соответственно спонтанное - непроизвольное – произвольное – предметно волевое - логически волевое самодвижение. Последнее осуществляет человек.
Бытие, преодолевающее небытие, – воплощение логики положительного развития субъектами неживой, живой, одухотворённой и теоретической материи согласно своему уровню развития, самоотражения. Она абстрагируется субъектами последней как логическое бытие и служит для перехода к осознанному предметному бытию, таким образом одухотворённому. В этом смысле «бытие определяет сознание».
В отличие от гегелевской теории, водружается во главе всего не некая логическая идея, а логическое бытие – процесс системообразования в направлении от простого к сложному, онтологический, выраженный логически, то есть процессуальными законами системного движения.
Субъектам присуще логико-предметное самоотражение: действенное - сигнальное – знаковое – предметно символическое – логически символическое. Положительное развитие продвигает субъектное самоотражение, в итоге образующего отвлечённую от реальности сферу слова (вторую реальность), где мысли и чувства ставят вопрос о собственной истинности.
Идеализм Гегеля обосновывает истинность понятием мышления, тождественным бытию, действительный материализм – уровнем объективности интеллекта, познающего реальность. Познание первого обращено к духу объекта (логической форме), выражаемому понятием, второго – к системному устройству объекта (логическому), тоже выражаемому понятием. Понятие первого – видимое, второго – действительное.
Слово выражает мысли и чувства… С одной стороны, оно подчиняет себе вещное бытие – дело, с другой – само как словесное бытие подчиняется делу, в итоге образуя единство слова и дела как противоположностей бытия, логического и предметного.
Сказать – идеальное бытие, значит владеть завершённой теорией реальности или хотя бы её отдельного объекта (ограниченной реальности). Сказать – материальное бытие, значит, владеть завершённым действием с объектом. Поскольку окончательно овладеть реальностью как объектом невозможно, постольку материальное бытие человека совершается в границах расширяемого до некоего предела предметного универсума.
Созидание настроено на производство многообразного как несущественно различающегося сходного (завершённое, единое) из сходства существенно различного (исходное, разное).
Раздвоенное единое существование «разного» есть повторяющееся возникновение-исчезновение сходного, развивающееся существование. Например, охотник и тропа зверя, гонец и римская дорога, пассажир и железная дорога… Подобно (раздвоенно едино) представлен и сам человек, например, мужским и женским полом, правой и левой симметричными сторонами тела.
Многое как одно получает возможность продолжить себя самого в каком-нибудь из направлений. Например, общество. Но и одно из многого имеет возможность избрать взаимодействие некой направленности, выходящее за границы общей направленности, востребованное необходимостью. Например, общественно-политическая партия.
Коль положительная сторона существования – созидание, то такому по характеру быть и действию человечества, заботящемуся о своей неуничтожимости. Поскольку бытие не только развиваемое отношение человек-природа, но и этого и иного Я (Я и Он), постольку оно ещё и поиск универсальных определений логического бытия совокупного Я (Мы), обращаемого в предметное бытие, или исторически логической теории развития общества в предметное развитие.
Философское познание восходит к реальности как объекту вообще – к онтологии, оборачивающейся методологией познания вообще – гносеологии. Потому выступает «логической» философией, методологией, логически направляющей науки. Отдельная же наука познаёт собственную область реальности как конкретный объект вообще, выступает «предметной» философией, методологией, предметно направляющей науку.
Логическая философия кладёт уровень развития предметной философии, она - уровень развития науки, эта – уровень развития практики, а последняя - уровень развития опыта человека.
Опыт суть подход к решению проблемы: обыденный, эмпирический, рациональный, предметно диалектический и логически диалектический. Например, исходный опыт человека являют врождённые рефлексы (действия) и инстинкты (отношения), позитивные и негативные, а завершённый - мудрость или хитрость, приобретённые на том или ином уровне познания.
Процесс познания совершается в системе движения опыт - практика – наука – наука науки (предметная философия) как сторона сонауки (логическая философия). Предметная философия раздвоена на естественнонаучную и гуманитарную. Её завершием является логическая философия: диалектика единства противоположностей.
X Диалектика
Естественнонаучная философия Гуманитарная философия
Философии наук X Философии искусств
Науки X Искусства
Телесная практика X Духовная практика
X Опыт
Процесс преобразования совершается в системе движения житие – производство (телесное и духовное) – государство – общество как предметная сторона логического сообщества, или раздвоенного единого общества.
Субъектом познания и преобразования является человек – работник – гражданин – личность (Я) как предметная сторона логической соличности (Мы). Пример соличности: любящие супруги, друзья, единомышленники, товарищи по работе, раздвоенное единое общество работодателей и наёмных работников…
Благодаря способности к самопознанию и самопреобразованию, человек становится предельной причиной себя и своих изменений – субъектом бытия, определяющим своё житие.
Открывающаяся субъекту перспектива, судьба – быть наперекор не быть, или бытие. Добившись динамического равновесия положительного и отрицательного, он повторяет своё существование как житие, пока не понадобится использовать его как исходное основание к действию, развитию.
Житие содержит возможности бытия и небытия, которые составляют исходное отношение развития, прогресса или регресса жития. В результате противопоставления одна из возможностей становится действительностью… Прогресс – процесс продвижения бытия и отступление небытия, а регресс – процесс продвижения небытия и отступление бытия.
Небытие суть инобытие. Например, распад молекулы на ионы в результате электролиза.
Объектом философии является реальность, всё существующее, предметом – процесс существования существующего (движение как изменение).
Конкретная наука предметно изучает объект, взятый из реальности. Философия же обобщает знание объектов до объекта вообще как логико-предметного единства. Потому выступает собственно наукой, «наукой наук» (Гегель). В её логические формы определений (процессуальные законы системного движения) кладётся всякое предметное содержание. В этом смысле она является «наукой логики» (Гегель).
Философия раскрывает реальность как процесс положительного развития от исходной первоматерии и одновременно существование как повторение на уровнях иерархии форм материи: первоматерия – неживая – живая – одухотворённая - теоретическая.
По уровню сложности это наипростое – простое – сложное – сложное сложного - наисложное самодвижение реальности как объекта. Так же всякий объект реальности проходит подобные этапы развития.
Вообще всякое наипростое развивается до наисложного, которое, в свою очередь, выступает как наипростое стороной исходного отношения на следующем этапе положительного развития.
Первоматерия суть наипростое наисложное самодвижение. (Мудрёное выражение. Оно означает то, что даже самое элементарное образование есть одно как многое, свёрнутое. – С.В.) Она как мнимое – ничто, в действительности – нечто, материя в себе: исходная - для восхождения к предельно наисложному, завершающая - для нисхождения к предельно наипростому, к себе.
Содержание названных форм материи: иносуществование – существование – жизнь – предметное бытие - логическое бытие. Что представляет собой соответственно спонтанное - непроизвольное – произвольное – предметно волевое - логически волевое самодвижение. Последнее осуществляет человек.
Бытие, преодолевающее небытие, – воплощение логики положительного развития субъектами неживой, живой, одухотворённой и теоретической материи согласно своему уровню развития, самоотражения. Она абстрагируется субъектами последней как логическое бытие и служит для перехода к осознанному предметному бытию, таким образом одухотворённому. В этом смысле «бытие определяет сознание».
В отличие от гегелевской теории, водружается во главе всего не некая логическая идея, а логическое бытие – процесс системообразования в направлении от простого к сложному, онтологический, выраженный логически, то есть процессуальными законами системного движения.
Субъектам присуще логико-предметное самоотражение: действенное - сигнальное – знаковое – предметно символическое – логически символическое. Положительное развитие продвигает субъектное самоотражение, в итоге образующего отвлечённую от реальности сферу слова (вторую реальность), где мысли и чувства ставят вопрос о собственной истинности.
Идеализм Гегеля обосновывает истинность понятием мышления, тождественным бытию, действительный материализм – уровнем объективности интеллекта, познающего реальность. Познание первого обращено к духу объекта (логической форме), выражаемому понятием, второго – к системному устройству объекта (логическому), тоже выражаемому понятием. Понятие первого – видимое, второго – действительное.
Слово выражает мысли и чувства… С одной стороны, оно подчиняет себе вещное бытие – дело, с другой – само как словесное бытие подчиняется делу, в итоге образуя единство слова и дела как противоположностей бытия, логического и предметного.
Сказать – идеальное бытие, значит владеть завершённой теорией реальности или хотя бы её отдельного объекта (ограниченной реальности). Сказать – материальное бытие, значит, владеть завершённым действием с объектом. Поскольку окончательно овладеть реальностью как объектом невозможно, постольку материальное бытие человека совершается в границах расширяемого до некоего предела предметного универсума.
Созидание настроено на производство многообразного как несущественно различающегося сходного (завершённое, единое) из сходства существенно различного (исходное, разное).
Раздвоенное единое существование «разного» есть повторяющееся возникновение-исчезновение сходного, развивающееся существование. Например, охотник и тропа зверя, гонец и римская дорога, пассажир и железная дорога… Подобно (раздвоенно едино) представлен и сам человек, например, мужским и женским полом, правой и левой симметричными сторонами тела.
Многое как одно получает возможность продолжить себя самого в каком-нибудь из направлений. Например, общество. Но и одно из многого имеет возможность избрать взаимодействие некой направленности, выходящее за границы общей направленности, востребованное необходимостью. Например, общественно-политическая партия.
Коль положительная сторона существования – созидание, то такому по характеру быть и действию человечества, заботящемуся о своей неуничтожимости. Поскольку бытие не только развиваемое отношение человек-природа, но и этого и иного Я (Я и Он), постольку оно ещё и поиск универсальных определений логического бытия совокупного Я (Мы), обращаемого в предметное бытие, или исторически логической теории развития общества в предметное развитие.
Философское познание восходит к реальности как объекту вообще – к онтологии, оборачивающейся методологией познания вообще – гносеологии. Потому выступает «логической» философией, методологией, логически направляющей науки. Отдельная же наука познаёт собственную область реальности как конкретный объект вообще, выступает «предметной» философией, методологией, предметно направляющей науку.
Логическая философия кладёт уровень развития предметной философии, она - уровень развития науки, эта – уровень развития практики, а последняя - уровень развития опыта человека.
Опыт суть подход к решению проблемы: обыденный, эмпирический, рациональный, предметно диалектический и логически диалектический. Например, исходный опыт человека являют врождённые рефлексы (действия) и инстинкты (отношения), позитивные и негативные, а завершённый - мудрость или хитрость, приобретённые на том или ином уровне познания.
Процесс познания совершается в системе движения опыт - практика – наука – наука науки (предметная философия) как сторона сонауки (логическая философия). Предметная философия раздвоена на естественнонаучную и гуманитарную. Её завершием является логическая философия: диалектика единства противоположностей.
X Диалектика
Естественнонаучная философия Гуманитарная философия
Философии наук X Философии искусств
Науки X Искусства
Телесная практика X Духовная практика
X Опыт
Процесс преобразования совершается в системе движения житие – производство (телесное и духовное) – государство – общество как предметная сторона логического сообщества, или раздвоенного единого общества.
Субъектом познания и преобразования является человек – работник – гражданин – личность (Я) как предметная сторона логической соличности (Мы). Пример соличности: любящие супруги, друзья, единомышленники, товарищи по работе, раздвоенное единое общество работодателей и наёмных работников…
Благодаря способности к самопознанию и самопреобразованию, человек становится предельной причиной себя и своих изменений – субъектом бытия, определяющим своё житие.
